<h1>ספר מצוות זמניות הלכ' ברכות שער ו'</h1>
<h2>דף מ.</h2>
במה שמברכין עליו בורא פרי העץ. כבר הקדמתי לך כי ברכת בורא פרי האדמה כוללת יותר מברכת בורא פרי העץ (ו)להיות ברכת בורא פרי העץ יותר פרטית ממנה במדרגת האיש מן המין. והעיקר הכללי בהן, שכל צמח שיש לו רגל ויחליף עצו בכל שנה מברך על פריו בורא פרי העץ. ובתוספתא הגבילוהו בגבול אחר, והוא אומרם כל המוציא עלים מעצו עץ הוא ומברכין על פירותיו בורא פרי העץ: ואין הפרש בין כל פירות האילן בזאת הברכה. אך ההפרש הוא בברכה שלאחריהם, כי על כולם מברך אחר אכילתם בורא נפשות, זולתי חמשת פירות הנזכרים בפסוק ארץ חטה ושעורה. והן גפן ותאנה ורמון וזית, ודבש שהוא כינוי לתמרים. והם מיוחדים בברכה מעולה ליתרונם על שאר הפירות, מפני ששבח הארץ בהם מברך (עליהם) לאחריהם ברכה מעין שלש. וכבר סדרתי נוסחה בשער השלישי. אלא שהוא תמורת על המחיה ועל הכלכלה ועל תנובת השדה יאמר על העץ ועל פרי העץ, וחותם על הארץ ועל הפירות: ושאר הפירות כמו התפוחים והחבושים והאתרוגים והלוזים והאגוזים והאפרסקין והצנובר בלשון ערב ובלעז פנייוניש ובלשון רז"ל אצטרובלי ודומיהם מברך לאחריהם בורא נפשות רבות.
<h2>דף מא.</h2>
ודע כי שבעת המינים הנזכרים בפסוק ארץ חטה יש יתרון לקצתם על [קצתם] בקדימה לפי קרבתם ורחקותם מן הארץ הנזכרת בהם. כמו חטה שהיא ראשונה לארץ ושעורה שניה לארץ וגפן שלישי לארץ ותאנה רביעית לארץ ורמון חמישי לארץ. אחר כך חזר ואמר ארץ זית שמן ודבש. והנה הזית ראשון לארץ ודבש שהוא של תמרים שני לארץ. לכן מי שיש לפניו חמשת מיני הפירות הנזכרים חייב לשמור בקדימת הברכה כפי הסדר הנזכר, כמו מי שיש לפניו זיתים ותמרים יקדים הזיתים ויברך עליהם ופוטר התמרים, כי הזית ראשון לארץ והתמר שני לארץ. ומי שיש לפניו תמרים וענבים יברך על התמרים ופוטר את הענבים, כי התמר שני לארץ והענבים שלישי לארץ. וכמו כן מי שיש לפניו ענבים ותאנים יברך על הענבים ופוטר התאנים כי הענבים שלישי לארץ והתאנים רביעי. וכן תעשה הקש לכולם. והוא שאמרו כל הקודם בפסוק זה הוא קודם לברכה. ועוד אמרו (בע"ב) רב חסדא ורב המנונא הוו יתבי אייתו לקמייהו תמרי ורמוני בריך רב המנונא אתמרי ברישא, מפני שזה שני לארץ וזה חמישי לארץ. ומי שיש לפניו אחד מן המינים הנזכרים בפסוק זה עם זולתו מן המאכלים והיו ברכותיהם שוות, כמו ענבים ותפוחים, מברך על הענבים ופוטר את התפוחים. ואם אין ברכותיהן שוות, כמו תאנים ופול, יברך תחלה על התאנים ואחר כך יברך על הפול. ואם היו המאכלים שלפניו מזולתי שבעת המינים והיו ברכותיהן שוות יברך תחלה על החביב אצלו מהן. ואם אין ברכותיהן שוות, כמו לוזים ואפונים, והיו הלוזים חביבים אצלו, יברך עליהם תחלה בורא פרי העץ. ואחר כך מברך על האפונים בורא פרי האדמה. לאומרם חביב עדיף: ואם היה א"מ [אחד מהם] ממה שמברכין עליו שהכל, אם היה חביב אצלו יקדימנו על זולת מן המאכלים שאינם משבעת המינים.
